88读书 > 古代耽美 > 小屁孩问道孔夫子 > 第11节

我们回顾一下前文,提问的学生子张算是应届毕业生,职场菜鸟,和他一样的这类人基本上干劲十足,但最缺乏经验。

而孔子传授的小妙招囊括了言行两大方面,其实也就基本把在职场上初步生存的方法说清道明了。

您留意到了吗?孔子首先针对职场菜鸟经验不足的缺陷提出了建设性意见:可以多听听各方的言论,多留意前辈的行事方法——丰富见闻!这就叫“咱没吃过猪肉,也见过猪跑啊”,等到了真正要吃猪肉的时候,结合一下以前听到看到的,找准地方下嘴就不用自己苦苦摸索了嘛。

当然咯,孔子接下来就强调了:不是听到什么、看到什么,就照收不误的哟!我们都要经过自己思考,最终认可某一些言论、某一些行为方式。毕竟,就算是职场老油条,也总有不到位的地方。所以,菜鸟们要善于观察和思考。

虽是古语有云:“枪打出头鸟”,但是菜鸟们在该发挥的时候还是得有所发挥的。只不过,菜鸟总归是年轻人嘛,肯定是朝气蓬勃、血气方刚,因此,言行一定得谨慎!稍微有个行差踏错,甚至祸从口出,影响前程,想必都是大家不乐意遇到的嘛。

您现在知道为什么夫子一再强调“慎”这个字了吧?言行谨慎的人无论在哪儿也不会吃亏得太严重的!我们都是言行谨慎的乖宝宝,对不?

作者有话要说:

补发章节~

第28章 孔子收复民心的招数背后,竟隐藏着……

哎呀,一纯揉揉自己囤肥的小肚子,发现这鸡年不知不觉就到正月初九了,正所谓“大年初九天公生”,今儿既然是玉皇大帝的生辰,我们就卖他一个面子,讲点跟帝皇君主们紧密相关的话题吧。

正所谓“水能载舟,亦能覆舟”,深谙此道的鲁国哀公过个年也不安分,跑来请教孔子“收复民心”这方面的最佳方案。

哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

——《论语·为政第二》第十九则

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孔子的回答非常实在:“把正直无私的人提拔起来,把心术不正的人置于一旁,老百姓就会顺服;要是您把心术不正的人提拔起来,把正直无私的人置于一旁,老百姓是不会顺服的。”

孔子生活在春秋末期,这时社会主流是世袭制,还不到平民靠考试也能做官的年代,官场上掌权的全是有背景的人,这些官吏出身优渥,极少数是能体察百姓疾苦的。孔子针对官僚体系存在的缺点,提出了这么一个建议。咱姑且不提帝王权衡之术,也不论实施困难与否,单从孔子为民着想的心意出发,就很值得赞扬。

《孟子》中有这么一段记载,我们可以当做补充资料来看看:

邹与鲁哄。穆公问曰:“吾有司死者三十三人,而民莫之死也。诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视其长上之死而不救,如之何则可也?”

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邹国与鲁国交战。邹穆公对孟子说:“(在这场战争中)我的官吏死了三十三个,百姓却没有一个为他们而牺牲的。杀这些百姓吧,杀不了那么多;不杀百姓吧,又实在恨他们眼睁睁地看着长官被杀而不去营救。到底怎么办才好呢?”

孟子对曰:“凶年饥岁,君之民老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣;而君之仓廪实,府库充,有司莫以告,是上慢而残下也。曾子曰:‘戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉。君行仁政,斯民亲其上、死其长矣。”

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孟子回答说:“近年灾荒闹得严重,您的老百姓中,年老体弱的不停迁徙最终弃尸于荒山野岭,年轻力壮的四处逃荒离开鲁国,差不多接近上千人。”

孟子摇摇头,接着说:“而您的粮仓里堆满粮食,财库里装满珠宝,官吏们从来不向您报告老百姓的情况,这是他们做父母官的怠慢百姓然后残害百姓的表现。曾子说:‘小心啊,小心啊!你怎样对待别人,别人也会怎样对待你。’现在就是老百姓报复他们的时候了。您不要归罪于老百姓了。只要您施行仁政,这样老百姓自然就会亲近他们的领导人,肯为他们的长官而牺牲了。”

孟子将孔子的思想和学说继续发扬,他对儒学的精髓也是理解得很深刻,他对待所谓的“得民心”这件事上和孔子是持同一个态度的——不帮君主想方设法束缚民众,而是要求君主、官吏这些处于上位的强势群体先自我提升。

紧接着的一则,就更能凸显上述这点了。

季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”

——《论语·为政第二》第二十则

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季康子问道:“要使老百姓对当政者尊敬、效忠从而勤勉干活,该怎样做呢?”孔子说:“你用庄重的态度对待老百姓,他们就会尊敬你;你对父母孝顺、对子弟慈祥,百姓看在眼里记在心里,自然会效忠于你;你选拔善良正直的人,并且教化能力不足的人,这样百姓就会互相勉励、加倍努力了。”

其实,纵观《论语》、《孟子》等儒家经典,孔孟二人在“管理国家、收复民心”等问题上几乎是有问必答,全因为:希望通过自己的劝说,能使掌握百姓命运的君主们发施仁政,从而达到


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