88读书 > 古代耽美 > 提剑出燕京 > 第116节

李蒙与曲临寒在馨娘对面入座,矮案上茶壶内绿汤冒着泡,李蒙还没见过这样煮茶的,茶叶也未见过,大概南湄人都这么煮。

“下月二十四,是荷花娘娘生日,依礼,大祭司将去往长老殿,为百姓祈福。”说话间,馨娘展开一幅地图,手指轻轻一点,“皇宫在北,长老殿在东,惯例要走这条路,供百姓瞻仰。长老殿中有一处天音坛,是祈福之所,在这儿。”馨娘手指落在图中东位占地不小的大宅中一片开阔之地,在图中被示为规整的六边形,似八卦非八卦。

“大祭司是我师父吗?”李蒙想到,安巴拉说过这话,便问。

馨娘神色复杂地看了李蒙一会儿,叹了口气,“我们在路上耽搁了不少时日,没想到圣子动作这么快,我父告知,宫中局势不妙,国君似有意废除圣子之位……”馨娘想了想,将茶分给李蒙二人,低头喝了口茶,续道:“赵洛懿告诉过你们多少?”

“他没说过,上次在你的居所,被一伙南湄人追捕,那人没抓住我师父,抓住了我。他说要把师父带回来,当大祭司,还说师父是神女之子,后来我问过,师父说不必理会,他到底知道多少,我并不清楚。”李蒙略去从薛丰那儿打听的传言,想让馨娘来说。

曲临寒更是一脸茫然。

馨娘沉吟片刻,颔首道:“牡丹从未想过还要回来,想必也不曾对你师父提过南湄的事。”

馨娘打开一只黑色的圆铁盒子,木勺从中舀出还在动的黑色颗粒,霎时笔直香烟自香炉顶盖升腾而起。

那气味清冽,使人遍体清爽。

馨娘闭目凝神,嘴唇仍有些哆嗦,似乎很不愿意提起南湄朝政,最终,馨娘睁开眼,徐徐开口:“南湄始于一对生在大山之中的兄妹,因为无法走出群山,兄妹二人在山中打猎、居住,以野草野果和猎捕的动物为生,后来……”馨娘抿抿唇,似乎有些迟疑,不过还是接着说,“妹妹有了身孕,孕期有一尾巨蛇主动献上食物,妹妹每天以巨蛇采来的鲜果为食,竟日见身体强健,临盆生下的孩子,一出世便预言,向南再行三百里路,就能走出群山,有开阔平原可供开拓。那男孩便是第一任大祭司,生来便有预言之力,所推演之事,无不灵验。之后妹妹又诞下数个儿子、女儿,便是南湄的来源。于是自古南湄便有祖宗规矩,奉始祖娘娘为第一代神女,其兄为第一代圣子,另择九人为南湄长老。虽得平原方圆百里据以为都城,但南湄大部分疆土,仍然是在穷山恶水之中,深山里住有不少子民。幸而代代祭司都继承了祈福祭祀的能力,预言之力却再也不曾现世,也有的目视千里或是耳听八方,只是比起未卜先知,都是一些微末小技,不足挂齿。”

李蒙向薛丰讨教时,薛丰倒是没提第一任大祭司的预言能力,这些神怪之事,李蒙二人将信将疑,毕竟没有亲眼见过,大秦土地上同样流传着不少关于祖先的传说,到而今年代,均不大放在心上。但赵洛懿确实有特殊的能力,李蒙想起那数次致命伤,皆在一夜之后,就几乎无碍,李蒙鼻子特别灵,还可说是天赋异禀,但真要有自行愈合之力,差不多便近乎于不死不伤,确实神奇。

“因为蛇神无法再请,想要保存这种血统和能力,便以始祖娘娘的长子为大祭司,始祖娘娘的次子为圣子,圣子以下的第一个妹妹为下一任神女,代代以血统确定大祭司和神女之职,守护南湄子民。其余王族子弟中,以长子为国君,但凡确立的祭司及神女,都不再属于王族,分别掌管长老殿和神女殿。不过这已是上千年前的传说,后来也有别族来到南湄定居者,虽为数不多,但终归是乱了血统的,随着南湄开化,近亲繁育越来越遭到子民怀疑。要不是国君手握重兵,恐怕不能像现在这样,国泰民安。”

“师父曾讲过一些黑牡丹的故事,牡丹是他娘吧?”

“他这么告诉你的?”馨娘目露欣慰之意。

李蒙反不好说赵洛懿没有直接承认了,胡乱一点头,“能听得出,不过那时牡丹已经离开南湄,而且你刚才说,她没有想过要再回来……”

馨娘唏嘘道:“所以这一任大祭司,也就是你师父,虽是神女之子,却不是神女和圣子结合所生。多年来南湄一族渐渐壮大,王族始终想要摆脱长老殿与神女殿,如今的神女、圣子,主司为国运祈福,祭祀先祖,神女生下继承人之后,将终生不得再踏出神女殿一步,完成对下一任神女的教养,将古法传承下去。”

“神女能依照自己的心愿如愿依次生下两个儿子,再生女儿?”李蒙有点懵。

“自然不行,直至生出第一个儿子为大祭司,大祭司之后若生下了女儿,就将女儿‘授天’,直至确定了圣子,圣子之后的第一个女儿为神女。”

“授天?”

馨娘眼神一黯,“以木盆装上婴儿,放在湄水之中,任其顺流而下。”

这个南湄感觉像没怎么开化的部族,这年头,穷苦人家生了孩子养不起,含恨丢弃,终都是肝肠寸断,骨肉别离的惨剧,竟然还有人把孩子丢了美其名曰“授天”,意思自然是丢给老天爷了,我不管。李蒙不禁心中感慨,面上滴水不漏,大概知道了安巴拉为什么急着找赵洛懿回来给他们当跳大神的。

“牡丹已死,你师父是神女与外族人所生,本不该是大祭司,但他是唯一承袭了神女一脉的人,上一任祭司去世


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